Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)
Related Post: Kekuasaan Islam pada Masa Kekhalifahan ‘Alī bin Abī Ṭālib
PALONTARAQ.ID – Dalam perjalanan sejarah peradaban Islam, bulan Ramadhan bukan sekadar waktu untuk menahan lapar dan haus, melainkan bulan yang penuh dengan momentum transformasi besar. Jika tanggal 17 Ramadhan kita mengenal Perang Badar dan 20 Ramadhan kita mengenal Fathu Makkah, maka tanggal 22 Ramadhan menyimpan catatan sejarah yang tak kalah krusial, khususnya dalam konteks stabilitas kepemimpinan dan keteguhan prinsip iman.
Sejarah Islam adalah rangkaian peristiwa yang membentuk jati diri umat. Setiap tanggal dalam kalender Hijriah sering kali menyimpan lebih dari satu memori kolektif. Pada tanggal 22 Ramadhan, dunia Islam mengenang masa-masa kritis pasca-penyerangan Khalifah Ali bin Abi Thalib ra. Peristiwa ini bukan hanya tentang hilangnya seorang pemimpin, tetapi tentang bagaimana umat Islam diuji dalam menghadapi fitnah (kekacauan) internal yang paling besar dalam sejarah awal mereka.
1. Peristiwa Utama: Masa Transisi Pasca-Penyerangan Ali bin Abi Thalib (40 H)
Meskipun secara teknis Khalifah Ali bin Abi Thalib ra. mengembuskan napas terakhir pada malam 21 Ramadhan, tanggal 22 Ramadhan menjadi hari pertama di mana umat Islam secara resmi merasakan kekosongan kepemimpinan mutlak dan memulai proses suksesi yang sangat emosional.
Tahun 40 Hijriah adalah tahun yang penuh duka. Ali bin Abi Thalib, yang merupakan menantu dan sepupu Rasulullah SAW, diserang oleh Abdurrahman bin Muljam (seorang penganut paham Khawarij) pada subuh 19 Ramadhan. Pada 22 Ramadhan, suasana di Kufah (ibu kota kekhalifahan saat itu) berada dalam titik nadir. Para sahabat besar dan penduduk Kufah berkumpul dalam duka, sementara proses pembaiatan putra sulung Ali, yakni Hasan bin Ali, mulai dikonsolidasikan.
Salah satu catatan penting pada 22 Ramadhan adalah pelaksanaan wasiat Ali terhadap pembunuhnya. Ali berwasiat agar Ibnu Muljam tidak disiksa. Jika Ali selamat, ia yang akan memutuskan; namun jika Ali wafat, hukuman qishash harus dilakukan tanpa melampaui batas. Tindakan hukum ini menjadi preseden penting dalam fiqh Islam mengenai bagaimana memperlakukan musuh politik secara adil, bahkan dalam keadaan penuh emosi.
2. Dampak Peristiwa terhadap Peradaban Islam
Peristiwa di sekitar tanggal 22 Ramadhan tahun 40 H memiliki dampak jangka panjang yang mengubah peta politik Islam selamanya. Wafatnya Ali dan dimulainya kepemimpinan Hasan pada 22 Ramadhan menandai fase akhir dari sistem kekhalifahan yang murni mengikuti manhaj kenabian. Meskipun Hasan sempat memimpin selama sekitar enam bulan, transisi ini menjadi jembatan menuju era Dinasti (Mulk).
Duka yang menyelimuti umat pada 22 Ramadhan menyadarkan Hasan bin Ali bahwa pertumpahan darah antar-sesama Muslim harus dihentikan. Hal ini nantinya memicu ijtihad politik Hasan untuk menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah demi persatuan umat. Peristiwa 22 Ramadhan adalah benih dari lahirnya “Tahun Persatuan”.
Peristiwa ini mempertegas batasan antara tiga kelompok besar, yaitu Syi’ah, Mereka yang setia pada garis keturunan Ali, Khawarij, Kelompok radikal yang mengafirkan pemimpin yang tidak sepaham, dan Jama’ah (Ahlussunnah), mayoritas umat yang mencoba menjaga persatuan di tengah konflik.
***
Mengapa peristiwa 22 Ramadhan ini penting untuk direnungkan dan dijadikan pelajaran? Pembunuh Ali, Ibnu Muljam, adalah seorang yang dahi-nya hitam karena sujud dan lisannya basah oleh Al-Qur’an. Namun, karena pemahaman yang dangkal dan ekstrim, ia tega membunuh “pintu ilmu” Islam. Ternyata ketaatan ritual tanpa pemahaman agama yang moderat (wasathiyah) dapat melahirkan radikalisme yang menghancurkan peradaban dari dalam.
Wasiat Ali dan pelaksanaan hukum pasca-wafatnya mengajarkan bahwa Islam tidak mengenal dendam buta. Hukum tetap harus tegak, namun martabat manusia—bahkan seorang pembunuh sekalipun—tetap harus dihormati sesuai syariat. Hasan bin Ali menunjukkan bahwa martabat seorang pemimpin tidak diukur dari berapa lama ia duduk di singgasana, tetapi dari berapa banyak nyawa umat yang berhasil ia selamatkan melalui perdamaian. Ini adalah pelajaran kepemimpinan yang sangat mahal.
Umat Islam pada 22 Ramadhan 40 H mengajarkan cara menghadapi krisis: tetap shalat, tetap menjalankan hukum, dan tetap menjaga silaturahmi meskipun pemimpin besar mereka baru saja tiada. Selain peristiwa tahun 40 H, beberapa catatan sejarah menyebutkan bahwa pada tanggal-tanggal 10 hari terakhir Ramadhan, terjadi peristiwa kemenangan kecil di wilayah perbatasan Andalusia dan penguatan literasi di Pusat-pusat studi Islam seperti Baghdad dan Kairo pada masa keemasan.
]Meski begitu, Fokus 22 Ramadhan yang tertuju pada stabilitas Kufah pasca-tragedi Ali bin Abi Thalib sebenarnya merupakan titik balik sosiopolitik Islam. Jadi, Tanggal 22 Ramadhan adalah hari perenungan tentang harga sebuah persatuan. Peristiwa yang melingkupinya mengajarkan bahwa ujian terberat bagi umat Islam bukanlah musuh dari luar, melainkan fitnah dan perpecahan dari dalam. (*)
Bahan Bacaan:
Ash-Shallabi, Ali Muhammad. (2013). Biografi Ali bin Abi Thalib. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. (Menjelaskan secara detail kronologi penyerangan dan hari-hari terakhir Ali).
Ibnu Katsir. Al-Bidayah wan Nihayah (Masa Khulafaur Rasyidin). (Rujukan klasik utama sejarah Islam).
At-Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Umam wa al-Muluk. (Catatan sejarah tentang transisi kepemimpinan dari Ali ke Hasan).
Madjid, Nurcholish. (2008). Islam, Doktrin, dan Peradaban. Jakarta: Paramadina. (Analisis mengenai dampak sosiopolitik fitnah besar terhadap peradaban Islam).
Al-Mubarakfuri, Safiyyurrahman. (2007). Ar-Rahiqul Makhtum. Jakarta: Ummul Qura. (Konteks sejarah umum bulan Ramadhan).
(* Muhammad Farid Wajdi, Guru Sejarah Kebudayaan Islam (SKI)/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.
