Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)
Related Post: Terjemah Nadhom Alfiah Ibnu Malik Bait 1-21 (Bagian 1)
PALONTARAQ.ID – Berikut ini terjemahan Matan Alfiah Ibnu Malik kelanjutan dari Bagian 1, yaitu bait 22-51, masih membahas tentang kaidah-kaidah Mu’rab dan Mabni.
وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ وَضَمْ ۞ كَأَيْنَ أَمْسِ حَيْثُ وَالسَّاكِنُ كَمْ
diantara mabni itu ada yang fathah, kasrah dan dlomah, seperti aina amsi, dan yang sukun seperti kam
والرّفع والنّصب اجعلن اعرابا ۞ لاسم وفعل نحو لن أهابا
jadikanlah rora; dan nasab sebagai alamat irrab ragi imim dan fiil seperti lalfalln lan ahhaba
والاسم قد خصّص بالجرّ كما ۞ قد خصّص الفعل بأن ينجزما
isim di khusus kan utuk jer, seperti halnya fi;il dihususkan hendaknya dijazemkan
فارفع بضمّ وانصبن فتحا وجرّ ۞ كسرا كذكر الله عبده يسر
واجزم بتسكين وغير ما ذكر ۞ ينوب نحو جاأخو بني نمر
rofa’kan dengan dlomma nasobkan denga fathan jerkan denga kasroh dan jazemkan dengan sukun , seperti contoh dzikrullah abdahu yasur. selain yang telah disebutkna itu mengganti seperti ja’a akhu bani namir (saudara bani namir telah datang)
وارفع بواو وانصبنّ بالألف ۞ واجرر بياء ما من الأسماء أصف
rofa’kan dengan wawu nashobkan dengan alin jerkan denga ya’ isim isim yang akan aku sifati
من ذاك ذو إن صحبة أبانا ۞ والفم حيث الميم منه بانا
di antara isim ismi itu dzu jika menjelaskan makna suhbah, dan famu jika mim terpisah darinya
أبٌ أخٌ حمٌ كذاك وهن ۞ والنّقص في هذا الأخير أحسن
abun, akhun, hamun dan dan hanu itu seprti dzu dan famu, irob naqos di inilah akhir itu bagus
وفي أبٍ وتالييه يندر ۞ وقصرها من نقصهنّ أشهر
dan di abun dan dua yang mengiringi abun (i’rob) naqos itu langka
وشرط ذا الاعراب إن يضفن لا ۞ للياكجا أخو أبيك ذا اعتلا
syarat itob ini itu hendaknya dimudlofkan kepada selain ya’ seperti ja akhu abika dza itila (saudara ayahmu datang yang mempunyai keluhuran)
بالألف ارفع المثنّى وكلا ۞ إذا بمضمرٍ مضافا وصلا كلتا
denga alif rafa’kan isim tasniyah, dan kila juga kilta jika disambung dengan dlomir seraya dimudlofkan
كذاك اثنان واثنتان ۞ كابنين وابنتين يجريان
bgitu juga isnani dan isnatani, yang berlaku seperti ibnaini dan ibnataini
وتخلف اليا في جميعها الألف ۞ جرّا ونصباً بعد فتحٍ قد ألف
alif mengganti ya’ di semuanya dalam keadaan jer dan nasob, yang terbiasa jatuh setelah alif
وارفع بواوٍ وبيا واجرر وانصب ۞ سالم جمع عامرٍ ومذنب
وشبه ذين وبه عشرونا ۞ وبابه ألحق والأهلونا
أولو وعالمون علّيّونا ۞ وأرضون شذّ والسّنونا
وبابه ومثل حين ٍ قد يرد ۞ ذا الباب وهو عند قوم يطرّد
rafa’kan dengan wawu dan jer dan nashobkan dengan ya’ salimnya jama’nya lafadz amir dan mudznib dan yang menyerupai keduanya
ونون مجموع ٍ وما به ألتحق ۞ فافتح وقلّ من بكسره نطق
nun jama’ dan yang sama dengan jama’ maka fathallah, dan sedikit orang yang mengucapkan dengan kasrah
ونون ما ثنّي والملحق به ۞ بعكس ذاك استعملوه فانتبه
dan nun kalimat yang di tasniyahkan dan yang diserupakan dengan tasniyah itu orang arab menggunakan kebalikan nun jama’, maka sadarlah.
ومابتا وألف قد جمعا ۞ يكسر في الجرّ وفي النّصب معا
kalimat yang dijama’kan dengan alif dan ta’ itu dikasroh ketika jer dan nashab
كذا أولات والذي اسماً قد جعل ۞ كأذرعات فيه ذا أيضاً قبل
begitu juga ulatun dan kalimat yang dijadikan isim seperti adzriat
وجرّ بالفتحة ما لا ينصرف ۞ ما لم يضف أو يك بعد أل ردف
dan jerkan dengan fathah isim yang tidak menerima tanwin, selama tidak di mudlofkan atau jatuh setelah al
واجعل لنحو يفعلان النّونا ۞ رفعا وتدعين وتسألونا
jadikan nun bagi umpama kalimat yafalani tadiina dan tasaluna ketika rofa’
وحذفها للجزم والنّصب سمه ۞ كلم تكوني لترومي مظلمه
pembuangan nun ketika jazen dan nashob itu jadi alamat , seperti lam takuni li tarumi madzlamah
وسمّ معتلا ً من الأسماء ما ۞ كالمصطفى والمرتقى مكارما
namakan mu’tal isim isim yang seperti musthofa dan murtaqi
فالأوّل الإعراب فيه قدّرا ۞ جميعه وهو الذي قد قصرا
yang pertama itu i’robnya semuaya di kira-kirakan , i’rob itu i’rob yang di qhosor
والثاني منقوصّ ونصبه ظهر ۞ ورفعه ينوي كذا أيضا يجر
yang kedua itu manqus, nashobnya jelas, rofa’nya dikira-kirakan , begitu juga di jerkan
وأيّ فعل آخرّ منه ألف ۞ أو واو او ياءّ فمعتلا ًّ عرف
apapun fi’il yang akhinya alif atau wawu atau ya’ maka di sebut mu’tal
فالألف انو فيه غير الجزم ۞ وأبد نصب ما كيدعو يرمي
والرفع فيهما انوواحذف جازما ۞ ثلاثهنّ تقض حكما لازما
alif kira kirakan dalam fi’il selain jazem, dan jelaskan nshobnya yad’u dan yarmi, dan rofak kira-kirakan di keduanya, dan buanglah ketiganya ketika jazem, maka kamu melakukan hukum yang wajib. (*)
Bersambung ke Bagian (3)
