Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)
PALONTARAQ.ID – Dalam kalender Islam, Muharram dikenal sebagai bulan pertama tahun Hijriah. Bagi sebagian umat Islam, Muharram sering dipahami sebagai momentum pergantian tahun yang diisi dengan doa, refleksi, dan harapan akan kehidupan yang lebih baik. Namun, jika ditelusuri lebih dalam, Muharram bukan sekadar penanda pergantian kalender. Ia merupakan simbol lahirnya sebuah peradaban baru yang mengubah arah sejarah dunia.
Tahun Hijriah yang dimulai dari peristiwa hijrah Nabi Muhammad ﷺ dari Makkah ke Madinah bukanlah sekadar sistem penanggalan. Ia merupakan representasi dari transformasi sosial, politik, ekonomi, dan spiritual yang menjadi fondasi bagi lahirnya peradaban Islam. Oleh karena itu, Muharram dapat dipahami sebagai “fajar baru peradaban”, sebuah titik balik yang menandai perubahan dari fase dakwah yang penuh tekanan menuju fase pembangunan masyarakat dan negara yang berlandaskan nilai-nilai Islam.
Bagaimana Muharram dan peristiwa hijrah menjadi tonggak penting dalam sejarah Islam serta pengaruhnya terhadap perkembangan peradaban manusia? Jauh sebelum kedatangan Islam, Jazirah Arab berada dalam masa yang dikenal sebagai Jahiliyah. Istilah ini tidak semata-mata berarti kebodohan intelektual, melainkan menggambarkan kondisi sosial yang jauh dari Nilai-nilai ketuhanan dan keadilan. Masyarakat Arab saat itu hidup dalam sistem kesukuan yang kuat. Loyalitas kepada kabilah sering kali lebih tinggi daripada komitmen terhadap nilai moral universal. (Lihat: Philip K. Hitti, History of the Arabs. Macmillan, London: 1970, hlm. 87–95).
Konflik antarsuku berlangsung secara terus-menerus. Perbudakan menjadi praktik umum, sementara kaum perempuan sering mengalami diskriminasi yang berat. Penyembahan berhala mendominasi kehidupan keagamaan masyarakat Makkah meskipun sebagian kecil masih mempertahankan tradisi monoteisme Nabi Ibrahim AS. (Lihat: Karen Armstrong, Muhammad: A Prophet for Our Time, HarperCollins, New York: 2006, hlm. 21–29).
Dalam situasi seperti itu, Nabi Muhammad ﷺ diutus membawa risalah tauhid. Dakwah beliau selama tiga belas tahun di Makkah menghadapi berbagai bentuk penolakanm tindak kekerasan dan intimidasi. Para pengikut Islam awal mengalami penyiksaan, pemboikotan ekonomi, hingga pengusiran. Meskipun demikian, dakwah Islam terus berkembang dan mulai menarik perhatian masyarakat di luar Makkah. Peristiwa hijrah sering dipahami sebagai perpindahan Nabi Muhammad ﷺ dari Makkah ke Madinah pada tahun 622 M. Padahal, makna hijrah jauh lebih luas daripada perpindahan fisik. Hijrah merupakan transformasi peradaban.
Ketika tekanan Quraisy semakin meningkat, sejumlah penduduk Yatsrib (kemudian dikenal sebagai Madinah) datang menemui Nabi dan menyatakan kesediaan mereka menerima Islam. Melalui Perjanjian Aqabah pertama dan kedua, masyarakat Yatsrib memberikan dukungan politik dan keamanan kepada Nabi Muhammad ﷺ serta kaum Muslimin. (Lihat: Muhammad Husain Haekal, The Life of Muhammad. Islamic Book Trust, Kualalumpur: 1994), hlm. 176–181). Atas dasar itulah Nabi memerintahkan para sahabat untuk berhijrah ke Yatsrib. Beliau sendiri kemudian menyusul bersama Abu Bakar Ash-Shiddiq.
Perjalanan Hijrah tersebut berlangsung penuh risiko karena Quraisy berusaha menggagalkan hijrah dengan merencanakan pembunuhan terhadap Nabi. Namun, dengan pertolongan Allah SWT, Nabi berhasil tiba di Madinah dengan selamat. (Lihat: Sirah Nabawiyah, Terjemah dari Ar-Raheeq Al-Makhtum, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta: 2012, hlm. 180–191). Hijrah menjadi titik balik sejarah Islam karena untuk pertama kalinya umat Islam memiliki ruang yang memungkinkan mereka membangun masyarakat berdasarkan ajaran Islam secara menyeluruh.
***
Mengapa Kalender Islam dimulai dari Perhitungan Hijrah? Menarik untuk dicatat bahwa tahun Hijriah baru ditetapkan pada masa pemerintahan Khalifah Umar bin Khattab sekitar tahun 17 H. Ketika muncul kebutuhan administrasi pemerintahan yang memerlukan sistem penanggalan resmi, para sahabat bermusyawarah mengenai peristiwa apa yang layak dijadikan awal kalender Islam. (Lihat: Tarikh al-Rusul wa al-Muluk, Jilid IV. Dar al-Turath, Beirut: 1967, hlm. 38–39). Beberapa usulan muncul, seperti tahun kelahiran Nabi, tahun kenabian, atau tahun wafat beliau. Namun, Umar bin Khattab dan para sahabat akhirnya sepakat memilih peristiwa hijrah sebagai awal kalender Islam.
Keputusan Penanggalan Hijrah dipandang sebagai momentum paling penting dalam sejarah umat Islam. Kelahiran Nabi memang membawa cahaya kenabian, tetapi hijrah melahirkan masyarakat Islam yang nyata. Kenabian adalah awal risalah, sedangkan hijrah adalah awal peradaban. (Lihat: Al-Bidayah wa al-Nihayah, Jilid III, Dar al-Fikr, Beirut: 1986, hlm. 251–253). Pemilihan Muharram sebagai bulan pertama kalender Hijriah juga memiliki makna simbolis. Meskipun hijrah Nabi terjadi pada bulan Rabiul Awal, Muharram dipilih karena merupakan bulan yang menandai dimulainya tekad kaum Muslimin untuk berhijrah setelah Baiat Aqabah. (Lihat: Fath al-Bari, Jilid VII. Dar al-Ma‘rifah, Beirut, t.t., hlm. 268).
Sesampainya di Madinah, Nabi Muhammad ﷺ segera melakukan langkah-langkah strategis untuk membangun masyarakat yang beradab. Langkah pertama adalah pembangunan masjid. Masjid Nabawi bukan hanya tempat ibadah, tetapi juga pusat pendidikan, pemerintahan, musyawarah, dan aktivitas sosial. Dalam perspektif sejarah, masjid menjadi institusi pertama yang menyatukan dimensi spiritual dan sosial dalam kehidupan masyarakat Islam. (Lihat: Sirah Nabawiyah, Jilid II. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut: 2001, hlm. 113–118).
Langkah kedua adalah mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar. Kebijakan ini merupakan inovasi sosial yang luar biasa. Kaum Muhajirin yang meninggalkan seluruh harta benda di Makkah memperoleh dukungan ekonomi dan sosial dari kaum Anshar. Dengan demikian, potensi konflik akibat perbedaan asal-usul dapat diminimalkan.
Langkah ketiga adalah penyusunan Piagam Madinah (Mitsaq al-Madinah). Dokumen ini sering disebut sebagai salah satu konstitusi tertulis pertama dalam sejarah dunia. Piagam tersebut mengatur hubungan antara berbagai kelompok masyarakat Madinah, termasuk kaum Muslimin, Yahudi, dan kelompok-kelompok lainnya.(Lihat: Muhammad Hamidullah, The First Written Constitution in the World. Lahore: Sh. Muhammad Ashraf, 1981), hlm. 23–35.
Melalui Piagam Madinah, Nabi Muhammad ﷺ membangun sistem masyarakat yang menghargai pluralitas sekaligus menegakkan keadilan dan tanggung jawab bersama. Hijrah menandai perubahan status umat Islam dari komunitas minoritas yang tertindas menjadi masyarakat yang memiliki kedaulatan politik.
Di Madinah, Nabi Muhammad ﷺ tidak hanya berperan sebagai pemimpin agama, tetapi juga sebagai kepala negara, hakim, panglima militer, dan mediator sosial. (Lihat: Montgomery Watt, Muhammad at Medina. Oxford: Clarendon Press, 1956, hlm. 221–228). Dalam kapasitas tersebut, beliau membangun tata kelola pemerintahan yang berlandaskan prinsip keadilan, amanah, musyawarah, dan perlindungan terhadap hak-hak warga. Sistem ini menjadi fondasi bagi perkembangan institusi politik Islam pada masa Khulafaur Rasyidin dan dinasti-dinasti berikutnya.
Keberhasilan Madinah menunjukkan bahwa Islam bukan hanya ajaran spiritual individual, tetapi juga memiliki dimensi sosial-politik yang mampu membangun masyarakat yang tertib dan berkeadilan. Salah satu dampak terbesar hijrah adalah terjadinya revolusi nilai. Islam mengubah paradigma masyarakat Arab yang sebelumnya berbasis kesukuan menjadi berbasis akidah dan moralitas. Ukuran kemuliaan tidak lagi ditentukan oleh garis keturunan atau kekuatan kabilah, melainkan oleh ketakwaan. (Lihat: Al-Qur’an, Qs. Al-Hujurat [49]: 13).
Perempuan memperoleh hak-hak yang sebelumnya tidak dikenal dalam masyarakat Arab, termasuk hak waris, hak kepemilikan, dan hak mendapatkan perlakuan yang manusiawi. Praktik pembunuhan bayi perempuan yang dahulu lazim dilakukan secara bertahap dihapuskan. Selain itu, Islam juga memperkenalkan prinsip persamaan manusia. Nabi Muhammad ﷺ menegaskan bahwa tidak ada kelebihan orang Arab atas non-Arab kecuali karena ketakwaannya. (Lihat: Hadits Riwayat Ahmad, No. 22978; dinilai hasan oleh sejumlah ulama hadits).
Perubahan ini menjadi fondasi bagi lahirnya masyarakat yang lebih inklusif dan egaliter. Muharram mengingatkan umat Islam bahwa perubahan besar selalu dimulai dari keberanian mengambil langkah baru. Hijrah mengajarkan bahwa mempertahankan status quo yang zalim bukanlah pilihan. Ketika lingkungan tidak lagi memungkinkan tegaknya nilai-nilai kebenaran, diperlukan keberanian untuk melakukan transformasi.
Dalam konteks modern, makna hijrah dapat diterjemahkan sebagai upaya meninggalkan kebodohan menuju ilmu, kemiskinan menuju kemandirian, korupsi menuju integritas, serta perpecahan menuju persatuan. Muharram menjadi simbol bahwa setiap masyarakat memiliki kesempatan untuk memulai lembaran baru menuju peradaban yang lebih baik.
Apa Pengaruh Hijrah terhadap Peradaban Dunia? Dampak hijrah tidak hanya dirasakan oleh masyarakat Madinah, tetapi juga oleh sejarah dunia. Dari kota Madinah lahir sebuah peradaban yang dalam beberapa abad kemudian membentang dari Spanyol hingga Asia Tengah. Peradaban Islam melahirkan kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan, filsafat, kedokteran, matematika, astronomi, arsitektur, dan perdagangan. (Lihat: Jonathan Lyons, The House of Wisdom: How the Arabs Transformed Western Civilization. New York: Bloomsbury Press, 2009, hlm. 45–73).
Tokoh-tokoh seperti Al-Khawarizmi, Ibnu Sina, Al-Biruni, dan Ibnu Khaldun merupakan produk dari tradisi intelektual yang akarnya dapat ditelusuri hingga masyarakat Islam yang dibangun setelah hijrah. Dengan kata lain, tanpa hijrah, sejarah peradaban Islam kemungkinan akan berkembang dalam arah yang berbeda. Hijrah menjadi fondasi yang memungkinkan Islam tumbuh dari gerakan dakwah lokal menjadi peradaban global.
Memperingati Tahun Baru Hijriah seharusnya tidak berhenti pada seremoni dan pergantian angka tahun. Muharram mengandung pesan peradaban yang sangat relevan bagi umat Islam masa kini. Pertama, pentingnya visi perubahan. Nabi Muhammad ﷺ tidak hanya mengajak umat beribadah, tetapi juga membangun masyarakat yang maju dan berkeadilan.
Kedua, pentingnya persatuan. Keberhasilan Madinah tidak terlepas dari kemampuan Nabi mempersatukan kelompok-kelompok yang sebelumnya terpecah. Ketiga, pentingnya ilmu pengetahuan. Peradaban Islam mencapai puncak kejayaannya ketika umat Islam menjadikan ilmu sebagai instrumen pembangunan masyarakat. Keempat, pentingnya etika dan moralitas dalam kehidupan publik. Peradaban yang besar tidak hanya dibangun oleh kekuatan ekonomi atau militer, tetapi juga oleh integritas moral.
Jadi, Muharram bukan sekadar bulan pertama dalam kalender Islam. Ia merupakan simbol lahirnya sebuah peradaban yang mengubah arah sejarah manusia. Melalui hijrah, Nabi Muhammad ﷺ berhasil mentransformasikan komunitas kecil yang tertindas menjadi masyarakat yang berdaulat, berkeadilan, dan berlandaskan nilai-nilai ketuhanan.
Karena itu, Muharram layak dipandang sebagai “fajar baru peradaban”. Ia mengingatkan bahwa perubahan besar selalu dimulai dari keberanian untuk berhijrah—meninggalkan kondisi yang buruk menuju keadaan yang lebih baik. Semangat hijrah bukan hanya milik generasi awal Islam, melainkan juga menjadi inspirasi bagi umat Islam sepanjang zaman untuk terus membangun peradaban yang unggul, berilmu, dan bermartabat. (*)
(* Muhammad Farid Wajdi, Guru Sejarah Kebudayaan Islam (SKI)/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.
