Oleh: Muhammad Farid Wajdi
Lihat pula: Terjemah Nadhom Alfiah Ibnu Malik Bait 1-21 (Bagian 1)
PALONTARAQ.ID – Pertanyaan ini sering mengemuka, “Apakah Mempengaruhi Kesucian Pakaian, apabila pakaian tersebut dicuci bersama pakaian yang najis?”
Terkait pertanyaan tersebut, Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahullah ta’ala menjawab, “Apabila engkau mencuci pakaian yang tercampur dengan air yang banyak niscaya itu akan menghilangkan bekas-bekas najis dan pakaian yang suci tidak berubah menjadi najis karena sesungguhnya pakaian-pakaian seluruhnya tersucikan dengan air yang banyak tersebut.
Pendapat Syaikh Ibnu Baaz ini mengacu pada sabda Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam :
((إن الماء طهور لا ينجسه شيء))
Artinya:
“Sesungguhnya hakikat air itu suci dan mensucikan tidak ada yang dapat menajiskannya sesuatu apapun”. (HR. Ahmad , Abu Dawud, An-Nasa’i , At-Tirmidzi dengan sanad yang shahih)
Yang wajib bagi orang yang melakukan hal tersebut adalah agar memeriksa dan bersungguh-sungguh dalam menggunakan air yang cukup untuk mensucikan dan membersihkan keseluruhan pakaiannya.
Apabila engkau telah mengetahui pakaian yang najis dari pakaian yang suci, maka untuk berhati-hati adalah :
Engkau mencuci pakaian yang terkena najis sendiri dengan air yang mencukupinya dan menghilangkan bekas najis, bersamaan tetapnya air (untuk mensucikannya) diatas kesucianya belum berubah dengan najis .
س: إذا غُسِلت ثياب طاهرة وثياب فيها نجاسة، فهل يؤثر ذلك على طهارة الثياب، وهل الماء ينجس بذلك؟
ج: إذا غسلت الثياب المختلطة بماء كثير يزيل آثار النجاسة، ولا يتغير بالنجاسة فإن الثياب كلها تطهر بذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
((إن الماء طهور لا ينجسه شيء))
أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي بإسناد صحيح، والواجب على من يتولى ذلك أن يتحرى ويجتهد في استعمال الماء الكافي لتطهير وتنظيف الجميع، وإذا علمت الثياب النجسة من الثياب الطاهرة فالأحوط: أن تغسل الثياب النجسة وحدها بما يكفيها من الماء، ويزيل أثر النجاسة، مع بقاء الماء على طهوريته لم يتغير بالنجاسة.
والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ابن باز (10/205).
Allah-lah yang memberikan taufiq. Demikianlah jawaban atas perkara ini, sebagaimana penulis kutip dari Kitab Majmu’ Fatawa, Ibnu Baz 10/205. (*)
